EVOLUCIÓN SOCIAL
Comunismo primitivo
Por comunismo
primitivo, comunidad primitiva, o modo de
producción primitivo, se entiende,
en la teoría marxista, una etapa del desarrollo de las formaciones económico-sociales, caracterizadas por el bajo nivel de
desarrollo de las fuerzas productivas, la propiedad colectiva de los medios de producción (la tierra y las herramientas rudimentarias) y la distribución
igualitaria de los productos. Es el primero de los modos de producción que Marx definió como estados de la evolución de la historia económica.
En el
comunismo primitivo los seres humanos estaban organizados en grupos,
dedicados a la caza, pesca y recolección. La actividad productiva humana se
basaba en la cooperación simple. Para Marx, este tipo de asociación cooperativa
era una necesidad inexorable debido al desamparo en que se encontraba el
individuo aislado en la naturaleza.
En el comunismo primitivo la producción estaba directamente
definida por las necesidades colectivas, y entre el acto sustancial de la
creación y lo creado no había ninguna mediación social y, por tanto, ninguna ruptura epistemológica.
El desarrollo primitivo de las fuerzas productivas no creaba excedente alguno después de cubrir las
necesidades más perentorias, por lo tanto, era imposible la acumulación de
bienes. Como el desarrollo de las fuerzas productivas era insuficiente para que
el trabajo excedentario de unas personas liberara a otras personas de la
necesidad de trabajar, también era imposible la explotación.
Al ser una sociedad basada en el autoconsumo, todas sus relaciones sociales eran
comunitarias, y al no ser una sociedad dividida en clases sociales no era necesario ninguna clase de Estado para su regulación.
Este modo de producción fue
sustituido, dependiendo del lugar o la época, bien por el modo de producción esclavista o bien por el modo de producción feudal, ya fuera por desarrollo propio o como resultado de la
conquista.
§
La
división del trabajo se hacía de acuerdo a la edad y al sexo, lo cual significa
que los niños y las mujeres realizaban trabajos que su estado físico les permitiera.
§
La
teoría del matriarcado (hoy muy puesta en cuestión y
matizada por la antropología moderna) consideraba que en
este tipo de sociedad la autoridad del grupo la representaban las mujeres. Lo
mismo ocurría con la práctica de la poliandria (múltiples compañeros sexuales
para cada mujer).
§
Las
herramientas de trabajo eran muy rudimentarias, pues estaban hechas de piedra,
madera o hueso.
·
Consanguínea: Los grupos conyugales se separan por generaciones.
Todos los miembros de una misma generación pueden copular entre sí, estando
prohibido hacerlo con un miembro de la generación anterior (padres, tíos) o
posterior (hijos, sobrinos).
·
Puna lúa: Aparece la prohibición de encuentros sexuales dentro de
la misma generación, primero entre hermanos uterinos y luego se extiende a más
grados (primos, primos segundos, etc.), formándose grupos de hermanas o primas
que copulan con un grupo de hermanos o primos.
·
Sindiásmica: En el régimen de matrimonio por grupos, o quizás
antes, se formaban parejas conyugales por un tiempo más o menos largo, en la
que eran mutuamente «cónyuges principales» entre varias otras uniones sexuales.
LA
ESCLAVITUD
La esclavitud es una institución jurídica que
conlleva a una situación personal por la cual un individuo está bajo el dominio de otro.
El fenómeno de la esclavitud se remonta a determinadas civilizaciones antiguas.
Históricamente se ha demostrado que su existencia deriva de la práctica de
aprovechar la mano de obra de los cautivos en las guerras, a diferencia de la
práctica más remota de sacrificarlos. La esclavitud es una actividad económica
mientras que el esclavismo es la Ideología que la sustenta.
Los más claros
ejemplos de esclavitud modernos son la colonización de América o en épocas más antiguas las prácticas del antiguo Imperio
romano consecuentes
de la institución denominada apremio individual, además de
los planteamientos políticos de la Grecia Antigua donde el mismo Aristóteles sostiene que la esclavitud es un fenómeno natural.
Otros investigadores como Lester Thurow sostienen que mientras la democracia es incompatible con la esclavitud, el capitalismo no lo es, por lo que la esclavitud
suele reaparecer en la misma proporción que avanza las formas autoritarias de
gobierno.1
El Día Internacional del
Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolición se celebra el 23 de agosto, mientras que el Día Internacional para
la Abolición de la Esclavitud se celebra el 2 de diciembre.
LA ESCLAVITUD EN LA ANTIGÜEDAD
La esclavitud como
práctica social y económica fue usual en la antigüedad greco-romana, y ambas
pueden considerarse las primeras sociedades «esclavistas» al estar sustentada
su base económica por este sistema. El estatus social y el papel de los esclavos era considerado inferior o
inexistente en relación a una persona libre. La sociedad de la Antigua
Grecia tenía
fundamentada filosóficamente la esclavitud que, para Aristóteles era la garantía indispensable para que los hombres libres
pudieran dedicar su tiempo a la política y buen gobierno de la ciudad. En la Antigua
Roma la práctica
de la esclavitud se regula, en algunas ocasiones al mínimo detalle,
estableciéndose la manumisión como fórmula de liberación de los esclavos, siempre con
causa. Del siglo
V a. C. al siglo I es la época de mayor implantación y extensión de la
esclavitud. Las guerras de conquistas emprendidas por la República romana significaron la adquisición de demasiados esclavos.
La noción de esclavitud, en la Antigua
Roma, designaba las condiciones sociales más dispares. Un esclavo podía ser,
tanto un criado o sirviente como el ministro de Economía del emperador, el
profesor de griego y latín de los hijos de un legislador romano como un
gladiador. Los esclavos no poseían una habitación donde dormir, simplemente se
acostaban en el suelo en cualquier rincón de la casa. Cada romano de mediana
fortuna poseía, por lo menos, un par de esclavos. Salía de su casa acompañado
generalmente por uno mientras el otro permanecía encerrado en casa. Los
esclavos comían las sobras de la comida de sus amos, lo que, en un pueblo con
hambre, podía significar comer mejor que muchos hombres libres. La línea
divisoria entre los hombres libres y los esclavos era muy importante. Los
primeros no podían, legamente, ser sometidos a tortura, ni quemados vivos ni
apaleados.
LA ESCLAVITUD EN LA ACTUALIDAD
A pesar de la entrada en vigor de la Convención sobre la Esclavitud y de estar 'oficialmente prohibida' en
casi todos los países, la esclavitud sigue existiendo en gran escala, tanto en
sus formas tradicionales como en forma de 'nueva esclavitud'. Según un estudio
publicado en el año 2000 podría haber unos 27 millones de esclavos en todo el
mundo.79 En el estudio publicado por la Organización Internacional del Trabajo (OIT) en 2012 se estima en cerca de
20,9 millones, esto es, 3 de cada 1000 personas en el mundo son víctimas de
trabajo forzado.80 Uno de los países que mantienen la
esclavitud y la protegen es Mauritania, contra cuyo gobierno se han alzado
varias voces en 2005.81
Así mismo en muchos lugares del mundo siguen
existiendo zonas donde hay gran cantidad de personas viviendo en un régimen de
esclavitud similar a los de la antigüedad.
REVOLUCIÓN
INDUSTRIAL
La Revolución industrial fue
un periodo histórico comprendido entre la segunda mitad del siglo
XVIII y principios
del XIX, en el que Gran
Bretaña en primer
lugar, y el resto de
Europa después, sufren el mayor conjunto de transformaciones socioeconómicas, tecnológicas y culturales de la historia de la humanidad, desde el neolítico.
La economía basada en
el trabajo manual fue reemplazada por otra dominada por la industria y la manufactura. La
Revolución comenzó con la mecanización de las industrias textiles y el
desarrollo de los procesos del hierro. La
expansión del comercio fue favorecida por la mejora de las rutas de transportes y
posteriormente por el nacimiento del ferrocarril. Las
innovaciones tecnológicas más importantes fueron la máquina de vapor y la denominada Spinning Jenny, una potente
máquina relacionada con la industria textil. Estas nuevas máquinas favorecieron
enormes incrementos en la capacidad de producción. La producción y desarrollo
de nuevos modelos de maquinaria en las dos primeras décadas del siglo XIX
facilitó la manufactura en otras industrias e incrementó también su producción. La revolución agrícola británica hizo
además más eficiente la producción de alimentos con una menor aportación del
factor trabajo, alentando a la población que no podía encontrar trabajos
agrícolas a buscar empleos relacionados con la industria y, por ende,
originando un movimiento migratorio desde el campo a las ciudades así como un
nuevo desarrollo en las fábricas.
La invención de la máquina de vapor fue una de las más importantes
innovaciones de la Revolución industrial. Hizo posible mejoramientos en el
trabajo del metal basado en el uso de coque en vez de carbón vegetal. En el siglo XVIII la industria
textil aprovechó el poder del agua para el funcionamiento de algunas máquinas.
Estas industrias se convirtieron en el modelo de organización del trabajo
humano en las fábricas.
Además de la innovación de la
maquinaria, la cadena de montaje (fordismo) contribuyó mucho en la eficiencia de
las fábricas.
§
Revolución
agrícola: aumento progresivo de la producción gracias a la inversión de los
propietarios en nuevas técnicas y sistemas de cultivo, además de la mejora del
uso de fertilizantes.
§
El
desarrollo del capital comercial: Las máquinas se aplicaron a los transportes y
a la comunicación iniciando una enorme transformación. Ahora las relaciones
entre patronos y trabajadores son únicamente laborales y con el fin de obtener
beneficios.
§
Cambios
demográfico-sociales: la modernización de la agricultura permitió un
crecimiento demográfico debido a la mejora de la alimentación. También hubo
adelantos en la medicina y en la higiene, de ahí que creciera la población.
También hubo una migración del campo a la ciudad porque la ocupación en labores
agrícolas disminuyó mientras crecía la demanda de trabajo en las ciudades.
Esta primera revolución se caracterizó
por un cambio en los instrumentos de trabajo de tipo artesanal por la máquina de vapor,
movida por la energía del carbón. La máquina exige individuos más
cualificados, produce una reducción en el número de personas empleadas,
arrojando de manera incesante masas de obreros de un ramo de la producción a
otra. Especialmente del campo a la ciudad.
Economía industrial
Sin embargo, y a pesar de
todos los factores anteriores, la Revolución industrial no hubiese podido
prosperar sin el concurso y el desarrollo de los transportes, que llevarán las
mercancías producidas en la fábrica hasta los mercados donde se consumían.
Estos nuevos transportes
se hacen necesarios no sólo en el comercio interior, sino también en el
comercio internacional, ya que en esta época se crean los grandes mercados
nacionales e internacionales. El comercio internacional se liberaliza, sobre
todo tras el Tratado de Utrecht (1713) que liberaliza las relaciones
comerciales de Inglaterra, y otros países europeos, con la América española. Se
termina con las compañías privilegiadas y con el proteccionismo económico; y se
aboga por una política imperialista y la eliminación de los privilegios
gremiales. Además, se desamortizan las tierras eclesiásticas, señoriales y
comunales, para poner en el mercado nuevas tierras y crear un nuevo concepto de
propiedad. La Revolución industrial generó también un ensanchamiento de los
mercados extranjeros y una nueva división
internacional del trabajo (DIT).
Los nuevos mercados se conquistaron mediante el abaratamiento de los productos
hechos con la máquina, por los nuevos sistemas de transporte y la apertura de
vías de comunicación, así como también, mediante una política expansionista.
Etapas de la Revolución
industrial
La Revolución industrial estuvo
dividida en dos etapas: la primera del año 1750 hasta 1840, y la segunda de
1880 hasta 1914. Todos estos cambios trajeron consigo consecuencias tales como:
·
Demográficas:
Traspaso de la población del campo a la ciudad (éxodo rural) — Migraciones internacionales — Crecimiento
sostenido de la población — Grandes diferencias entre los pueblos —
Independencia económica
·
Económicas:
Producción en serie — Desarrollo del capitalismo — Aparición de las grandes
empresas (Sistema fabril) — Intercambios desiguales
·
Ambientales:
Deterioro del ambiente y degradación del paisaje — Explotación irracional de la
tierra.
A mediados del siglo XIX, en
Inglaterra se realizaron una serie de transformaciones que hoy conocemos como
Revolución industrial dentro de las cuales las más relevantes fueron:
§
La aplicación de la ciencia y tecnología permitió el invento de
máquinas que mejoraban los procesos productivos.
§
La despersonalización de las relaciones de trabajo: se pasa desde
el taller familiar a la fábrica.
§
El uso de nuevas fuentes energéticas, como el carbón y el vapor.
§
La revolución en el transporte: ferrocarriles y barco de vapor.
§
El surgimiento del proletariado urbano.
La industrialización que
se originó en Inglaterra y luego se extendió por toda Europa no sólo tuvo un
gran impacto económico, sino que además generó enormes transformaciones
sociales.
PRINCIPIOS
FUNDAMENTALES DE LA INDUSTRIA
Uno de los principios
fundamentales de la industria moderna es que nunca considera a los procesos de
producción como definitivos o acabados. Su base técnico-científica es
revolucionaria, generando así, el problema de la obsolescencia tecnológica en
períodos cada vez más breves. Desde esta perspectiva puede afirmarse que todas
las formas de producción anteriores a la industria moderna (artesanía y manufactura)
fueron esencialmente conservadoras, al trasmitirse los conocimientos de
generación en generación sin apenas cambios. Principios
fundamentales de la industria moderna es que nunca considera a los procesos de
producción como definitivos o acabados. - El desarrollo de nuevas tecnologías,
como ciencias aplicadas, en un receptivo clima social, es el momento y el sitio
para una revolución industrial de innovaciones en cadena, como un proceso
acumulativo de tecnología, que crea bienes y servicios, mejorando
el nivel y la calidad de vida. Son básicos un capitalismo incipiente, un sistema educativo y espíritu emprendedor. La
no adecuación o correspondencia entre unos y otros crea desequilibrios o
injusticias. Parece ser que este desequilibrio en los procesos de
industrialización, siempre socialmente muy inestables, es en la práctica
inevitable, pero mensurable para poder construir modelos mejorados.
Socialismo
El socialismo
es el control por parte de la sociedad, organizada como un entero, sobre todos
sus elementos integrantes, tanto los medios de producción como las diferentes
fuerzas de trabajo aplicadas en las mismas
El socialismo implica, por tanto, una planificación y una organización colectiva y consciente de la vida social y económica. Subsisten sin embargo
criterios encontrados respecto a la necesidad de la centralización de la
administración económica mediante el Estado como única instancia
colectiva en el marco de una sociedad compleja, frente a la posibilidad de formas diferentes
de gestión descentralizada de la colectividad socialista, tanto por vías autogestionarias como de mercado. Existen también discrepancias sobre la forma de organización política
bajo el socialismo para lograr o asegurar el acceso democrático a la sociedad socialista a clases sociales o poblaciones, frente a la posibilidad de una situación autocrática por parte de las burocracias administrativas.
Las
formas históricas de organización social de tipo socialista pueden dividirse
entre determinadas evoluciones espontáneas de ciertas civilizaciones de
carácter religioso y las construcciones políticas establecidas por proyectos
ideológicos deliberados. De éstas se destacan, respectivamente, el Imperio Inca y la Unión Soviética.
Socialismo
y movimiento obrero
En
un sistema socialista, al establecerse la propiedad social (colectiva) de los
medios de producción, desaparece cualquier forma de propiedad privada de los
bienes de capital y con esta el capitalismo como forma de apropiación del trabajo
asalariado, que se supone, partiendo de
la teoría del valor trabajo, una forma de explotación por vía económica. Debido al
apogeo intelectual del marxismo entre los proyectos de reforma social, el ideario comunista influyó en casi todos los futuros movimientos
socialistas. Desde entonces los pensadores socialistas comenzaron a considerar
la socialización de la economía como un interés vital para el proletariado industrial y un resultado
históricamente necesario a la vez corolario de la toma del poder político por
dicha clase. Sintetizado a partir de las ideas y escritos de distintos grupos y
pensadores que buscaban alumbrar un sistema distinto en términos de justicia,
el socialismo recibió un impulso distinto de la teoría marxista que desprende al
socialismo de todo idealismo moral y político, y lo fundamenta como una necesidad
para el desarrollo del presente período tecnológico, que es lo único que podría
hacerlo realizable (no-utópico) según la doctrina del materialismo histórico. Dentro de la secuencia histórica de los modos de producción esbozada por Friedrich Engels, el capitalismo es la última sociedad con clases y el
socialismo el primer paso a su extinción: las clases sociales se consideran generadas por
los diferentes e interdependientes orígenes sociales del ingreso, y al proletariado como la primera clase trabajadora sin
vías propias de adquisición privada, capaz por ende de sobrevivir a una
socialización de la producción y finalmente a su propia desaparición como clase
en una fase comunista, dando así por superada la lucha de clases como motor del progreso histórico.
Socialismo
y comunismo
A
diferencia de lo que sucede con el concepto de "comunismo" (término cuya utilización se remonta a Platón), en el cual la contribución a la producción común es
libre y no planificada mientras que el consumo se vive en común,8 la palabra
"socialismo" (que apareció por primera vez en 1834 bajo los auspicios
de Robert Owen) describe la organización
colectiva de la producción y la distribución en tanto el consumo permanece
siendo particular.9 En el siglo XIX en proceso de proletarización masiva por el ascenso del
capitalismo industrial la idea socialista evolucionó como concepto e ideología de economía política proponiendo un sistema
social, económico y político basado en la organización consciente (planificada)
de la producción de acuerdo a unos fines preestablecidos de contribución al
bien general: sería el denominado movimiento socialista (en algunos lugares
movimiento para la reforma del trabajo).Mutualistas, socialdemócratas modernos, etc.
El
socialismo continúa siendo un término de fuerte impacto político, que permanece
vinculado con el establecimiento de un orden socioeconómico construido por,
para, o en función de, una clase trabajadora organizada originariamente sin un
orden económico propio, y para el cual debe crearse uno público (por vía del
Estado o no), ya sea mediante revolución o evolución social o mediante reformas
institucionales, con el propósito de construir una sociedad sin clases
estratificadas o subordinadas unas a otras; idea esta última que no era
originaria del ideario socialista sino del comunista y cuya asociación es
deudora del marxismo-leninismo. La radicalidad del pensamiento
socialista no se refiere tanto a los métodos para lograrlo sino más bien a los
principios que se persiguen.
Historia
El
estudio del socialismo se inicia a partir de la Revolución francesa en 1789. En
el siglo XVIII y XIX los principales países de Europa desarrollan el proceso de
sustitución del feudalismo por el capitalismo como sistema económico, y los estados
feudales se unen para formar las modernas Naciones-Estado.
Inglaterra
fue la cuna del socialismo "utópico". Existen dos causas importantes
que dan al socialismo utópico inglés su carácter peculiar: la revolución
industrial,
con su cortejo de miserias para el naciente Proletariado, y el desarrollo de una nueva rama de
la ciencia: la economía política, concepto asociado a la
búsqueda de dominio titular de las ciencias políticas.
Poco
después aparece la teoría comunista marxista que desde una teoría crítica del comunismo, desarrolla una propuesta política: el "socialismo
científico".
Karl Marx postula en una de sus obras la diferenciación entre «valor de
mercado» y «valor de cambio» de una mercancía y la definición de plusvalía, siendo éstas sus mayores contribuciones a la economía política; no obstante, los economistas
modernos no utilizan estos conceptos del mismo modo que lo hacen los seguidores
de la escuela marxista del pensamiento económico, argumentando que la teoría
expuesta por Marx no contempla la interacción total de la ciencia económica y
se ve parcializada por el comunismo. Entre los socialistas hubo una temprana división entre
marxistas y anarquistas los cuales eran la esencia más
cercana a la ideología marxista. El marxismo como teoría recibió muchas
críticas, algunas de ellas constituirán durante muchas décadas la base
ideológica de la mayoría de partidos socialistas. Más tarde, a raíz de la Revolución rusa y de la interpretación que le dio Lenin, el leninismo se convertiría en foco de admiración de los partidos
comunistas, agrupados bajo la III Internacional.
El
socialismo alcanzó su apogeo político durante el siglo XX en el bloque comunista de Europa, la Unión Soviética, estados comunistas de Asia y del Caribe.
Durante
la segunda mitad del siglo XX fue de gran importancia para el llamado bloque
socialista, que la Unión Soviética liberara a los países ocupados del Tercer Erich en el frente oriental durante
la Segunda Guerra Mundial, pues estos mismos
posteriormente adoptaron sistemas de gobierno socialistas que hicieron que el
campo socialista alcanzara un amplio dominio.
Indicadores
del desempeño de modelos políticos ajenos al modelo socialista durante el siglo
XX son por ejemplo, los grandes avances en la tecnología, como por ejemplo en
los programas espaciales, así como la gran tecnología militar, principalmente
en Estados Unidos.
Tras
la Segunda Guerra Mundial, la tensión
militar-ideológica entre el bloque socialista, encabezado por la Unión
Soviética, y el capitalista, encabezado por Estados Unidos, desembocó en un
enfrentamiento político que se conocería como Guerra Fría. Se conoció de ella
extraoficialmente y fue la competencia por la superioridad en todos los
aspectos y lograr así el dominio completo (pero no directo) de la mayor
cantidad de países. Culminó con la desintegración de la URSS por sus
contradicciones económicas y políticas señaladas como defectos de los modelos
socialistas y fuertes presiones externas, acompañada de una pronunciada crisis
en los demás estados socialistas, principalmente los europeos, consecuencias
propias del establecimiento de modelos socialistas y comunistas extendidos en
estados Fidencito.
Capitalismo
El capitalismo se forma por medio de
la propiedad privada de los medios de producción y la libertad de gestionarlos.
El capitalismo es un orden social que resulta de la libertad económica en la disposición y usufructo de la propiedad privada sobre el capital como herramienta de
producción.
En
el capitalismo, los individuos y las empresas llevan a cabo la producción y el intercambio de bienes o
de servicios en forma libre dentro de la división del trabajo, con el propósito necesario
del beneficio monetario para la obtención de recursos en función de cualquier
orden de fines dentro del marco de una cooperación mediatizada por el mercado
La distribución, la producción y los precios de los bienes y servicios son determinados por el libre mercado, la oferta y la demanda entre productores y
consumidores
Sociedad
capitalista a toda aquella sociedad política y jurídica originada en la civilización
occidental
y basada en una organización racional del trabajo, el dinero y la utilidad de
los recursos de producción, caracteres propios de aquel sistema económico.10 En el orden capitalista, la
sociedad está formada por clases en vez de estamentos como son propios del feudalismo y otros órdenes pre-modernos Se distingue de
éste y otras formas sociales por la movilidad social de los individuos, por una estratificación
social
de tipo económica expresada en un exponencial continuo de nivel de ingresos y por una distribución de la renta que depende casi enteramente
de la funcionalidad de las diferentes posiciones sociales adquiridas en la
estructura de producción.
El
nombre de sociedad capitalista se adopta usualmente debido al hecho de que el capital
como relación de
producción
se convierte dentro de ésta en un elemento económicamente predominante. La
discrepancia sobre las razones de este predominio divide a las ideologías
políticas modernas: el enfoque liberal smithiano se centra en la utilidad que el capital como relación
social provee para la producción en una sociedad comercial con una amplia división del trabajo, entendida como causa y
consecuencia de la mejora de la oferta de consumo y los mayores ingresos por vía del salario respecto del trabajo autónomo, mientras que el
enfoque socialista marxista considera que el capital como relación social es
precedido (y luego retroalimentado) por una institucionalizada imposibilidad
social de sobrevivir sin relacionarse con los propietarios de un mayor capital
físico mediante el intercambio de trabajo asalariado. Existen diferentes
apreciaciones sobre la naturaleza del capitalismo según la perspectiva
social e ideológica desde la cual se lo analice.
Contrato
libre, ganancias y movilidad social
El
capitalismo se considera un sistema económico en el cual el dominio de la propiedad privada sobre los medios de
producción desempeña un papel fundamental. Es importante comprender lo que se
entiende por propiedad privada en el capitalismo ya que existen múltiples
opiniones, a pesar de que este es uno de los principios básicos del
capitalismo: otorga influencia económica a quienes detentan la propiedad de los
medios de producción (o en este caso el capital), dando lugar a una relación
voluntaria de funciones y de mando entre el empleador y el empleado. Esto crea
a su vez una sociedad de clases móviles en relación con el éxito o
fracaso económico en el mercado de consumo, lo que influye en el resto de la
estructura social según la variable de capital acumulada; por tal razón en el
capitalismo la pertenencia a una clase social es movible y no estática.
.El
capitalismo puede organizarse a sí mismo como un sistema complejo sin necesidad
de un mecanismo de planeamiento o guía externa. A este fenómeno se lo llama laissez faire. En un proceso de este tipo la búsqueda de
beneficios tiene un rol importante. A partir de las transacciones entre
compradores y vendedores emerge un sistema de precios, y los precios surgen
como una señal de cuáles son las urgencias y necesidades insatisfechas de las
personas. La promesa de beneficios les da a los emprendedores el incentivo para
usar su conocimiento y recursos para satisfacer esas necesidades. De tal
manera, las actividades de millones de personas, cada una buscando su propio
interés, se coordinan y complementan entre sí.
Liberalismo
y rol del Estado
La
doctrina política que históricamente ha encabezado la defensa e implantación de
este sistema económico y político ha sido el liberalismo económico y clásico del cual se considera sus
padres fundadores a John Locke, Juan de Mariana y Adam Smith. El pensamiento liberal clásico
sostiene en economía que la intervención del gobierno debe reducirse a su mínima expresión. Sólo debe
encargarse del ordenamiento jurídico que garantice el respeto de la propiedad
privada, la defensa de las llamadas libertades negativas: los derechos civiles y políticos, el
control de la seguridad interna y externa (justicia y protección), y
eventualmente la implantación de políticas para garantizar el libre el
funcionamiento de los mercados, ya que la presencia del Estado en la economía
perturbaría su funcionamiento. Sus representantes contemporáneos más
prominentes son Ludwig von Mises y Friedrich Hayek por parte de la llamada Escuela austríaca de economía; George Stigler y Milton Fiemen por parte de la llamada Escuela de Chicago, existiendo profundas
diferencias entre ambas.
Existen
otras tendencias dentro del pensamiento económico que asignan al Estado
funciones diferentes. Por ejemplo los que adscriben a lo sostenido por John Maynard Keynes, según el cual el Estado
puede intervenir para incrementar la demanda efectiva en época de crisis.
También se puede mencionar a los politólogos que dan al Estado y a otras
instituciones un rol importante en controlar las deficiencias del mercado (una
línea de pensamiento en este sentido es el neo
institucionalismo).
Tanto
los mercaderes como el comercio existen desde que existe la civilización, pero
el capitalismo como sistema económico, en teoría, no apareció hasta el siglo
XVII en Inglaterra sustituyendo al feudalismo. Según Adam Smith, los seres humanos siempre han tenido
una fuerte tendencia a «realizar trueques, cambios e intercambios de unas cosas
por otras». De esta forma al capitalismo, al igual que al dinero y la economía de mercado, se le atribuye un origen espontáneo o natural dentro de la edad moderna. El camino hacia el capitalismo a
partir del siglo XIII fue allanado gracias a la filosofía del Renacimiento y de la Reforma. Estos movimientos cambiaron
de forma drástica la sociedad, facilitando la aparición de los modernos Estados
nacionales que proporcionaron las condiciones necesarias para el crecimiento y
desarrollo del capitalismo en las naciones europeas. Este crecimiento fue
posible gracias a la acumulación del excedente económico que generaba el
empresario privado y a la reinversión de este excedente para generar mayor
crecimiento, lo cual generó industrialización en las regiones del norte.
Capitalismo e imperialismo
Los
críticos del capitalismo lo responsabilizan de generar numerosas desigualdades
económicas. Tales desigualdades eran muy acusadas durante el siglo XIX, sin
embargo se experimentaron notables mejorías en los países industrializados a lo
largo del siglo XX, a pesar de que nunca se haya demostrado con hechos
objetivos y, además, las desigualdades crecieran exponencialmente respecto a
los países colonizados. Pero los críticos del capitalismo (John A. Hobson, Imperialismo, a estudio, Lenin El imperialismo, fase
superior del capitalismo) señalaron desde finales del siglo XIX que tales
avances se obtuvieron por un lado a costa del colonialismo, que permitió el desarrollo económico
de las metrópolis, y por otro lado gracias al Estado del Bienestar, que suavizó los efectos
negativos del capitalismo e impulsó toda una serie de políticas cuasi
socialistas.
Otras
críticas al capitalismo que se enlazan a décadas anteriores con el mismo matiz antiimperialista (a partir del pensamiento centro-periferia) provienen de los movimientos
antiglobalización, que denuncian al modelo
económico capitalista y las empresas transnacionales como el responsable de las
desigualdades entre el Primer Mundo y el Tercer Mundo, teniendo el tercer mundo una
economía dependiente del primero.
Globalización
La
globalización es un proceso económico, tecnológico, social y cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas, a través
de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan
un carácter global. La globalización es a menudo
identificada como un proceso dinámico producido principalmente por
las sociedades que viven bajo el capitalismo
democrático
o la democracia liberal y que han abierto sus puertas
a la revolución
informática,
plegando a un nivel considerable de liberalización y democratización en su cultura política, en su
ordenamiento jurídico y económico nacional, y en sus relaciones
internacionales.
El
proceso de globalización también hace entrar en crisis al proteccionismo y al Estado de Bienestar había ganado popularidad en
período entreguerras, cuando en las naciones
capitalistas se difunde la noción de que el Estado tiene una doble función
fundamental en el buen funcionamiento de la economía: uno en asegurar la
prosperidad de la población y el otro en evitar los ciclos de crecimiento y
recesión.
La
nueva relación socio-económica
.
La
globalización en sí misma es un proceso continuo y dinámico, que desafía las
leyes de los países en su forma de regular el funcionamiento de empresas y el
comportamiento económico de los individuos a nivel internacional que, si bien
pueden dar trabajo a la mano de obra desocupada o ser los contratados, también
pueden beneficiarse de irregularidades y debilidades subsistentes en un
determinado país.
Un
último punto de interés es el crecimiento económico a nivel mundial desde la
introducción del proceso. Según datos del FMI, todos los países desarrollados y
muchos de los que se encuentran en vías de desarrollo, han experimentado un
crecimiento sostenido de sus economías, lo que ha y está permitiendo la
incorporación de cientos de millones de habitantes a las economías modernas.
Esta es generalmente la justificación más usada en favor de la globalización.
La
globalización en la cultura se manifiesta en la integración y el contacto de
prácticas culturales: marcas, consumo de medios, valores, iconos, personajes,
imaginario colectivo, costumbres, relaciones, etc. En un sentido restrictivo
del concepto de cultura, se entiende sobre todo lo relacionado con la difusión y
consumo de los productos culturales a alcance mundial, fundamentalmente cine,
televisión, literatura y música, en los que el factor tecnológico multiplica su
capacidad de difusión a gran escala.
A
esto se suma la existencia de focos de atracción para un intenso turismo cultural, manifestados en los
principales destinos turísticos y en los grandes eventos expositivos (grandes museos, ferias y convenciones) que
aspiran a hacer accesible una cultura de alcance mundial, en estrecha relación
con la ampliación de las redes de transporte internacionales, especialmente el
aéreo.
El
mercado mundial para la industria del
entretenimiento,
de las que el cine estadounidense ha sido el mayor exponente a lo largo de todo
el siglo XX, depende de dos factores técnicos: medios de comunicación e idioma.
La barrera del idioma sigue dependiendo de la realización de doblajes y
traducciones, en las industrias de contenidos narrativos, creándose mercados
sectoriales para las grandes lenguas multinacionales como el español o el
francés, además de la posición dominante del inglés.
Con
la progresiva y rápida digitalización de todos los soportes de comunicación, se
reducen las barreras a la difusión mundial, reservada durante buena parte de la
segunda mitad del siglo XX a las firmas de radiodifusión, los circuitos de
exhibición y los acontecimientos de cobertura internacional (especialmente los
deportivos). La cultura global es por lo tanto audiovisual, y de masas. Los
argumentos universales narrativos y simbólicos tienden a fundirse en los nuevos
iconos audiovisuales, renovados en su estética (estilo, actores, efectos
especiales, ambientación, etc.)8
Hitos
en el periodo de globalización
- En
noviembre de 1989 el economista estadounidense John Williamson incluyó en un documento
de trabajo una lista de diez políticas que consideraba más o menos
aceptadas por los grupos económicos con sede en Washington y lo tituló el Consenso de
Washington.
para algunas personas representan los puntos claves de la globalización,
sin embargo ambas cosas no son lo mismo.
Argumentos
en favor de la globalización
Es
importante anotar que entre los partidarios de la globalización están
corrientes con visiones encontradas y radicalmente diferentes en su percepción
sobre los beneficios de la globalización, es el caso del liberalismo
libertario
y el neoconservadurismo en lo político, o la escuela austríaca y el monetarismo/escuela neoclásica en la doctrina económica.
- Proponentes
de la globalización argumentas que el movimiento anti-globalización es
proteccionista y usa evidencia puntual y anécdotas para apoyar sus
visiones, mientras que las fuentes estadísticas proveen apoyo fuerte a la
globalización:
- Desde
1981 al 2001, de acuerdo a figuras del Banco Mundial, el número de
personas que viven con un dólar o menos de ingreso al día ha declinado en
términos absolutos de mil quinientos millones de personas a mil cien
millones. Al mismo tiempo, la población del mundo aumentó. Así pues, en
términos porcentuales el número de tales personas declinó en los países en
desarrollo de 40% a 20%. de la población. con las mayores disminuciones
teniendo lugar en las economías que han reducido mas las barreras al
comercio e inversión. Sin embargo, algunos críticos advierten que seria
conveniente usar medidas más detalladas de la pobreza.
- El
porcentaje de personas que viven en menos de dos dólares de ingreso al día
ha caído mucho en áreas afectadas por la globalización, mientras que las
tasas de pobreza ha permanecido estable en otras áreas. En Asia del Este,
incluyendo China, ese porcentaje ha decaído en un 50.1%, comparado con un
incremento del 2.2% en África subsahariana
- Los
derechos de las mujeres (ver Feminismo) ha avanzado. Incluso en áreas
tales como Bangladesh ellas están logrando acceso a
trabajos que proveen estabilidad e independencia económica.
- La
proporción de la población mundial que vive en países en los cuales las
provisión de alimentos per cápita es menor que 2.200 calorías o 9,200 kilo julios por persona por día disminuyo
desde 56% en 1960 a menos de 10% en 1990.16
- Entre
1950 y 1990. la tasa de alfabetización mundial aumento del 52% al 81%. Las
mujeres han representado mucho de ese crecimiento: la tasa de
alfabetización femenina, como porcentaje de la masculina, aumento de 59%
en 1970 a 80% en el 2000.
- Hay
tendencias similares en lo que respecta a acceso a electricidad, autos,
radios, teléfonos, etc., al mismo tiempo que una proporción creciente de
la población con acceso a agua potable.
- El
porcentaje de menores en la fuerza de trabajo ha caído desde un 24% en
1960 al 10% en el 2000.
La
globalización desde un punto de vista crítico
La
globalización es un fenómeno complejo, no debería ser sorpresa por lo tanto que
provoque diferentes reacciones entre diferentes individuos o grupos. Para
algunos, como el senador canadiense, amenaza la estructura misma de la "Nación estado" y el concepto moderno de
democracia, mientras que para otros, tales como los partidarios del Islamismo político, busca imponer estructuras
políticas no islámicas (es decir, la democracia) sobre países que lo rechazan.
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